多彩贵州行云南高考加油站:目前能公开的最全最详高考数学评分细则!速度看!这或许是目前能公开的最全最详细的高考数学评分细则。

2009年12月03日:高考语文挑战语文良知的底线(一①)

2015年广州市普通高中毕业班综合测试(一)语文评分标准及补充细则(2)
昆山方言爆笑配音『要饭 』
高考化学考前须知的评分原则!

“有形”拳与“无形”脚

——高考语文挑战语文良知的底线(一①)

10月14日,我在博文《中国语文教育整体弱智化的肇始——审思高考语文试题和答案》开头说了这样一段话:“由9月15日到10月12日,接连写了十篇博客文章,用来审思高考语文试题和答案。这绝不是挖空心思,吹毛求疵;而是信手拈来,俯拾皆是。如果愿意,这样的博客文章,完全可以写它上百篇。只因为高考语文试题和答案误点斑斑,罄竹难书,的的确确提供着丰富的资源。”

  进一步取证、思考,我们会有进一步认识:高考语文在挑战语文良知的底线。

高考语文是一项政府行为。在某些官员的掌控下,高考语文,从“考试大纲”(“考试说明”)的拟定、题目的命制到阅卷评分的操作,形成了一条利益链条,利益机制。社会上一些专家、学者、奸商也混迹其中,结构成一部操控语文教学与考试的机器。这部机器昏聩冥顽、锈迹斑斑,它不做实事求是的研究、不思切实有效的进取,漠视舆论,拒绝批评。几乎到了不毁掉学生,不毁掉教师(尤其是青年教师),不毁掉语文学科不罢休的地步。我可以负责任地说:高考语文在挑战语文良知的底线——我们已经无路可退。

用事实说话。从今天起,我将连续为自己的观点举证。过程会比较拉杂,过一段时间,我将条理、组合成一篇文章。

[例1·2009年B市卷·19]文章侧重描述了司马祠哪些“有形”的部分?这些部分各自负载着什么与司马迁有关的“无形内涵”?

题目所说“与司马迁有关的‘无形内涵’”,过于模糊宽泛。“家事国事天下事,事事关心”,广意而言,什么事情都不能说与司马迁无关——汉武帝、司马夫人、随清娱、苏武、李陵、褚遂良……都与司马迁有关。

命题组给出的“参考答案”是:

要点一:九十九级神道——司马迁所经受的磨难

要点二:泥塑像——司马迁的“完人”形象

要点三:墓冢——司马迁的大智大慧

要点四:墓顶一柏——司马迁的“天问”

阅卷领导小组,利用三天的时间,在参考标准答案的基础上,综合学生答题的基本情况,制定了以下评分细则:

要点一:九十九级神道(或神道、九十九级台阶)——司马迁所经受的磨难(或至高无上)

要点二:泥塑像——司马迁的“完人”形象(或完美)、高大、伟大、顶天立地

要点三:墓冢(或墓、冢、墓壁上的八卦像、八卦象、蒙古包状墓)——司马迁的大智大慧

要点四:墓顶一柏——司马迁的“天问”

要点补充:梦碑——从身边人的结局写司马迁的悲惨命运(或通过侍妾忧郁而死写司马迁的不幸);牌坊——司马迁令人敬仰的人格魅力。

注意:①在“有形”中如果出现“古道、木牌坊、小桥大路、祠院、石像、碑碣、台阶”等词,不得分;在“无形”中出现“司马迁藐视皇权”,不得分。②“有形”和“无形”对应正确,每对得2分;对应不正确,不得分。③“有形”加“无形”的要点达到3个,得1分。

有了“参考标准答案”(这提法前所未闻),又有了“评分细则”,阅卷领导小组自认为“可以很好地做到对学生答题情况进行客观公正地评判了”。

是吗?

先看“参考答案”。

首先,四个要点不完备,所以阅卷领导小组要补充两个要点。仅此四个要点也是一片芜杂。

表述不清:“九十九级神道”?什么叫“九十九级神道”?“九十九级台阶的神道”好不好?

标准不一:“九十九级神道”,“神道”有限制定语;“泥塑像”“墓冢”为什么不全称“司马迁的泥塑像”“圆形墓冢”?

释义不全:“九十九级神道”所对应的“无形”内涵,绝不仅只是“司马迁所经受的磨难”,或者说,主要并不是“司马迁所经受的磨难”;“墓冢”所对应的“无形”内涵,也决不仅只是“司马迁的大智大慧”。

释义不明:“司马迁的‘完人’形象”,“完人”,指什么?只是外形?包不包括精神?“司马迁的‘天问’”,“天问”又是什么意思?

再看“评分细则”。

显然,这个“评分细则”是在接受“参考答案”基础上做的补充,完全无视题目“与司马迁有关的‘无形内涵’”这处明显的宽泛模糊。或者说,阅卷领导小组并没有亲自思考、解答这道题目,他们所做的工作只是在题目与答案之间修补、敷衍。这并不奇怪,因为命题组、阅卷组都统归教育考试院领导,彼此间当然不会互相开罪。

依据题意,“神道”的无形内涵,显然会涉及到“皇权”和“造祠者”(神道的设计者、施工者)。这些都与司马迁不无关系。司马迁都被汉武帝幽闭在蚕室里,一把罪恶的刀割下去了,谁能说“无关”?

而“评分细则”中却明确发出指令:“在‘无形’中出现‘司马迁藐视皇权’,不得分。”“司马迁藐视皇权”的理解不是无端的。如果司马迁当年有某些先生今日的心态,对皇权诚惶诚恐,他决不会去忤逆刘彻的旨意,为李陵抗辩。而造祠者也正是领会了史圣的精神,才铺造了九十九级台阶的神道。神道的这一“藐视皇权”的寓意当然也是与司马迁有关的。

同理,“泥塑像”与司马夫人、苏武、李陵,“梦碑”与随清娱、褚遂良,等等文章中涉及的人物(当然还有诸多无名氏,还有许多事与物)都决不能说“无关”。

争来争去,焦点落到了题目所问“关于司马迁的‘无形内涵’”上——到底所指云何?

阅卷领导小组认为:该题实际上是针对第三段最后一句“而这座历尽沧桑的司马祠,也正是在有形之中负载着史圣无形的精神内涵”提出的问题。

我持不同意见。“史圣无形的精神内涵”与“与司马迁有关的‘无形内涵’”并不等同,或者说,很不相同。前者范围所指是司马迁自身,后者范围所指扩大到造祠者、凭吊者、撰文者,乃至于读者,包括着一系列对司马迁直接、间接的解读与思考。甚至可以说一切皆有关联。

到底命题人想问什么?我们也只有根据“参考答案”揣测题意。命题人要问的应该是“关于司马迁的‘无形内涵’”吧?我们之所以能如此揣测,那是因为我们(包括阅卷领导小组)手里有答案。但是,6月7日,战战兢兢坐在考场上的考生,手里没有答案,他们无从揣摩。那么,对于无辜失分,谁来向考生负责?对于在模糊错乱的答案中得分或失分,因此损害了“公平、公正”的结果,谁来向国家负责?

责任编辑:多彩贵州行